علیزاده, ناصر, راموز, کمال. (1395). از جهان نگری تا کاربرد صنایع بدیعی در غزلیّات چهار تن از شاعران مکتب تصوّف. علوم ادبی, 6(9), 187-222. doi: 10.22091/jls.2017.1054.1031
ناصر علیزاده; کمال راموز. "از جهان نگری تا کاربرد صنایع بدیعی در غزلیّات چهار تن از شاعران مکتب تصوّف". علوم ادبی, 6, 9, 1395, 187-222. doi: 10.22091/jls.2017.1054.1031
علیزاده, ناصر, راموز, کمال. (1395). 'از جهان نگری تا کاربرد صنایع بدیعی در غزلیّات چهار تن از شاعران مکتب تصوّف', علوم ادبی, 6(9), pp. 187-222. doi: 10.22091/jls.2017.1054.1031
علیزاده, ناصر, راموز, کمال. از جهان نگری تا کاربرد صنایع بدیعی در غزلیّات چهار تن از شاعران مکتب تصوّف. علوم ادبی, 1395; 6(9): 187-222. doi: 10.22091/jls.2017.1054.1031
از جهان نگری تا کاربرد صنایع بدیعی در غزلیّات چهار تن از شاعران مکتب تصوّف
1استاد گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه شهید مدنی آذربایجان
2کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی
چکیده
تفاوت در کاربرد صنایع بدیعی در دوره‌های مختلف شعر فارسی یکی از موضوعاتی است که کمتر بدان توجه گردیده‌است؛ بررسی سبک‌های شعر فارسی نشان می‌دهد که در برخی از این دوره‌ها بسامد و کاربرد برخی صنایع ادبی بیش از سایر صنایع بوده‌است به عنوان مثال در اشعار دورۀ خراسانی کمتر نمونه‌ای برای ایهام دیده می‌شود حال آنکه کاربرد این صنعت در سبک عراقی تبدیل به یکی از شاخصه‌های سبکی دورۀ مذکور گردیده‌است. برای یافتن پاسخ این مسئله باید از رویـکردهای جامعـه‌شناسانه یاری جست؛ در مقالۀ حاضر نویسندگان با استفاده از نظریۀ ساختارگرایی‌تکوینی لوسین گلدمن، که می‌کوشد ارتباط میان ساختارهای ادبی و جهان‌نگری پدیدآورندگان آن را کشف نماید، کوشیده‌اند تا پاسخی برای مسئلۀ مذکور ارائه دهند. بررسی جامعه‌شناسانۀ شعر چند تن از شاعران دورۀ عراقی چون مولوی، عطار، عراقی و... که می‌توان آنها را اصلی‌ترین شاعران سبک عراقی دانست، گویای آن است که الف: جهان‌بینی متأثر از افکار درون‌گرایانه در این دوره، که به اقتضای فضای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی حاکم بر جامعه بوده است، اصلی‌ترین دلیل برتری کمّی کاربرد صنایع معنوی نسبت به صنایع لفظی بوده است ب: جهان‌بینی صوفیانه و مفهوم‌گرایانه‌ی این شاعران سبب بی‌توجهی هر چه بیشتر این شاعران به صنایع بدیعی (حتی در مقایسه با شاعران دورۀ خراسانی چون عنصری و فرخی) گردیده‌است.
From ideology to the application of figures of speech in ghazals of the mystical school
(With approach to the developmental structuralistic theory of Lucien Goldmann)
نویسندگان [English]
Naser alizadeh1؛ kamal ramooz2
چکیده [English]
Difference in the use of imagery in different periods of Persian poetry is one of the issues that have been less attention; studying the styles of Persian poetry shows that in some of these courses, frequency and use of certain literary imagery have been more than other imagery. For example, in the poetries of Khorasani period, few samples can be seen for ambiguity, while the use of this imagery in Iraqi style has become one of the stylistic criteria in the mentioned period. Sociological approaches should be helped in order to find this issue. In the present article, authors have attempted to provide an answer to the mentioned issue using Theory of Genetic Structuralism of Goldman who attempts to discover the relationship between literary structures and worldview of creators; Sociological study of poetry of several poets of Iraqi period such as Molavai, Attar, Iraqi etc, who can be considered the main poets of Iraqi style, shows that A-introspective worldview influenced by the thoughts in this period, due to the political, social and cultural climate of the society, has been the main reason for qualitative superiority of intellectual imagery to verbal imagery; B-Sufi and oriented-concept worldview has resulted in more neglecting these poets to imagery (even compared with the poets of Khorasani period such as Onsori and farrokhi. Keywords: imagery, worldview, genetic structuralism, Iraqi period.
کلیدواژه‌ها [English]
imagery, worldview, genetic structuralism, Iraqi period
مراجع
1. قرآن کریم. ترجمه‌‌آیت الله مکارم شیرازی.(1389). قم: مدرسه الامام علی بن ابی طالب.
24. غلامرضایی، محمد. (1377) .سبک شناسی شعر فارسی از رودکی تا شاملو. تهران: نشر جامی.
25. غنی، قاسم. (1340). بحث در آثار و افکار و احوال حافظ (چاپ دوم). تهران: انتشارات زوّار .
26. فرخی سیستانی. (1363. دیوان. (به اهتمام محمد دبیر سیاقی). تهران: انتشارات زوّار.
27. فروزانفر، بدیع‌‌الزمان . (1374). شرح احوال و نقد و تحلیل آثار شیخ فریدالدین عطار نیشابوری (چاپ دوم). تهران: انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگی.
28. گلدمن، لوسین. (1381) .کل و اجزا- فصل اول از بخش نخست خدای پنهان-( ترجمه محمد جعفر پوینده)، در جامعه، فرهنگ، ادبیات. (چاپ سوم). تهران: نشر چشمه.
29. ----------. (1371). جامعه شناسی ادبیات (دفاع از جامعه شناسی رمان). (ترجمه محمد جعفر پوینده). تهران: نشر هوش و ابتکار.
30. لنار، ژاک. (1378) .جامعه‌‌شناسیِ ادبیات و شاخه‌‌های گوناگون آن (ترجمه محمد جعفر پوینده). در مجموعه تا دام آخر. (به کوشش سیما صاحبی). تهران: چشمه.
31. لوکاچ، جورج. (1377) . درباره‌‌ی پیروزی رئالیسم. (ترجمه محمد جعفر پوینده). در مجموعه درآمدی بر جامعهشناسیِادبیات. تهران: انتشارات نقش جهان.
32. لووی، میشل و نعیر، سامی. (1381). مفاهیم اساسی در روش لوسین گلدمن.(ترجمه محمد جعفر پوینده). در مجموعه جامعه، فرهنگ، ادبیات. تهران: نشر چشمه.
33. ماکوزه، هربرت. (1381). چند نکته کلی درباره لوسین گلدمن. (ترجمه محمد جعفر پوینده). در مجموعه جامعه،فرهنگ، ادبیات. تهران: نشر چشمه.
ابتدای صفحه